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Página 12/Sección 4/LA NACION

(A boca de jarro)

Francisco García Bazán

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Franqueo a pagar Cuenta Nº 2 Tarifa Reducida Concesión Nº 2

Domingo 8 de marzo de 2009

Gaturro Por Nik FOTO: NADIA PORTAS

“La ciencia lleva a la fe”

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Filósofo e investigador premiado, se especializa en cristianismo y filosofías antiguas “Ante un texto original, ¿cuál es su verdad? La que coincide exactamente con un pensamiento previo y único o, más bien, la convergencia de distintas interpretaciones. La segunda mirada, la de la mente abierta, nos permitirá descubrir lo nuevo, visiones distintas que pueden enriquecer nuestro conocimiento”, reflexiona el doctor en filosofía Francisco García Bazán. “Fue gracias a esa segunda mirada que pude descubrir a los gnósticos y sus propuestas cuando preparaba mi tesis en la Universidad de Buenos Aires. El gnosticismo aparecía como una herejía desde el siglo II de la era cristiana, cuando aparecen las primeras condenas de San Ireneo. Sin embargo, anteriormente había sido parte de la idea cristiana, e incluso algo prestigioso entre intelectuales de la época. Pero lo que comprendí muy pronto era que todo lo que se conocía sobre el tema eran las críticas y las deformaciones de sus detractores, entre los que se encontraban algunos Padres de la Iglesia. En consecuencia, comprendí también la necesidad de poder leer los textos originales en la lengua en que fueron escritos”, continúa. García Bazán nació en Málaga y emigró a la Argentina a los 16 años. Es licenciado en Filosofía, egresó de la Universidad de Buenos Aires, y se doctoró en la Universidad del Salvador. Es investigador superior del Conicet, premio Konex de Metafísica 1996, y premio Bernardo Houssay a la Investigación Científica 2003. Se especializa en el estudio de las relaciones del cristianismo primitivo con las filosofías antiguas, especialmente el gnosticismo. También es traductor de griego, latín y copto, la lengua egipcia escrita en caracteres griegos. Director del Departamento de Filosofía e Historia de las religiones de la Universidad Argentina J. F. Kennedy, es autor de más de 30 libros, entre los que están Textos gnósticos; Biblioteca Nag Hammadi, en tres volúmenes; El evangelio de Judas, y La gnosis eterna, también en tres vo-

lúmenes. “Contra lo que alguien pueda suponer, soy católico practicante, pero también investigador”, aclara. “En 1945, un campesino árabe hizo un descubrimiento asombroso: la biblioteca de Naj Hammadi, cerca de Jabal-al Tarit, una montaña donde había más de 150 cuevas. Naj Hammadi es un pueblo en el Alto Egipto. Dentro de una vasija de barro de un metro de alto se encontraron 13 papiros encuadernados, escritos en copto, que incluían más de 50 textos de origen gnóstico que se consideraban perdidos desde los primeros tiempos de la era cristiana. Esto permitió rescatar una visión real de lo que pensaban estos grupos disidentes. –¿Qué pensaban los gnósticos? –Ya llegaremos. Por una beca del Conicet, completé mi formación en la Universidad Gregoriana de Roma, con el sacerdote jesuita Antonio Orbe, profundo estudioso del gnosticismo. Fue él el que me aconsejó que estudiara copto, porque todos los textos gnósticos estaban escritos en ese idioma. Así pude acceder y traducir los manuscritos de Haj Hammadi. Los textos gnósticos sostienen que el cristianismo no se formó a partir de un pensamiento único, ortodoxo, que era la versión imperante, sino al revés, a partir de tradiciones orales que dieron lugar a distintas interpretaciones. Además, que la ortodoxia fue algo que vino después. En esto el cristianismo copió al judaísmo primitivo, que siguió un camino similar. –¿Cuáles eran esas interpretaciones? –Fundamentalmente, tres: la judeocristiana, cuya cabeza era el apóstol Santiago, hermano de San Juan; la de los protocatólicos, encabezada por San Pedro y San Pablo, y la corriente de los gnósticos, que no tenían una cabeza, aunque sobresalían personajes importantes como Valentín y Basílides. La palabra griega gnóstico significa el que conoce, pero ese conocimiento es algo absoluto, que está en el hombre, pero

PARA MEMORIOSOS El Génesis, primer capítulo de la Biblia, puntualiza que los ángeles custodian el Paraíso, pero nada se dice allí sobre su origen, si existían antes de que Dios emprendiera la Creación. La palabra ángel proviene del griego y significa mensajero, y aplicados a tal función los ángeles aparecen en varios pasajes del Antiguo Testamento. El profeta Isaías le atribuye seis alas y una apariencia que no guarda relación con la iconografía convencional, que suele imaginarlos niños regordetes, sexualmente indefinidos. No son las Sagradas Escrituras, sino la tradición judeocristiana la que otorga a los ángeles calidad de seres inmateriales inteligentes, superiores al alma de los hombres, admite la En-

Por Norberto Firpo ciclopedia Universal Espasa Calpe (2005). El dogma les otorga nueve rangos, según los cuales los serafines integran la jerarquía superior, por delante de los querubines y los tronos, quienes a su vez se sitúan en mejor posición que los arcángeles y que los ángeles de la guarda, los de menor categoría, aun cuando, supuestamente, son éstos los que establecen la más estrecha relación con los seres humanos. Dos estudiosos alemanes, Herbert Genzmer y Ulrich Hellenbrand, autores del libro Enigmas de la humanidad (Parragon, Reino Unido, 2007), señalan que la Biblia tampoco dice que

que no es producto de una búsqueda, un estudio, sino que integra su parte divina. Un motivo de controversia es la versión gnóstica del pecado original: para ellos, la presencia de la serpiente es algo positivo, significa ni más ni menos que la liberación del hombre. –¿Cómo es eso? –La serpiente no tienta a Eva, sino que le explica que en realidad su desobediencia es librarse de un Dios arbitrario que no es el verdadero. Un Dios malhumorado, ignorante de la condición humana, agresivo. La desobediencia significa alejarse de ese Dios y poder descubrir el verdadero, el desconocido, el Dios de amor, a quien Jesús llama Padre. Por eso algunas corrientes del gnosticismo adoran la figura de la serpiente. Por otra parte, los gnósticos formaban comunidades, pensaban que nada se podía hacer en el nivel individual y que era necesaria la presencia del otro. Uno es el otro, y el otro está en uno, solían decir. Estas comunidades tenían ritos y prácticas secretas y esto también fundamentaba la condena. –Como intelectual y creyente, ¿cuál es su idea del tema de la fe? –Pienso que el hombre es un ser finito que cuando realmente tiene conciencia de su finitud siente un vacío que necesita llenar con una trascendencia: sólo entonces alcanza su plenitud. Esto es San Agustín y también Gabriel Marcel. Pero ocurre que no debemos confundir creyente con crédulo. El crédulo es el que acepta algo sin probar si es cierto, sin verificarlo, sin examinarlo en profundidad. Por eso también sostengo que la ciencia y la fe no son cosas antagónicas, sino complementarias. La fe guía a la ciencia, pero la necesita para fundamentarse. Creo que la ciencia lleva a la fe. El creyente debe encontrar en la ciencia una aliada y no un motivo de temor.

Jim, Jam y el otro Por Max Aguirre

Luis Aubele

Satanás sea un ángel caído, expulsado del Reino de los Cielos porque se había pronunciado en contra de Dios, sino que ésa es sólo una extendida creencia. La Biblia menciona por su nombre a tres ángeles, en realidad elevados a la categoría de arcángeles y al título de santos. Uno de ellos le anunció a María que sería madre del Redentor, a quien debía bautizar con el nombre de Jesús. ¿Cuál es ese arcángel? Los otros son Miguel y Rafael. ¿Cuál de estos dos aparece citado en el Apocalipsis, como jefe de los ejércitos celestiales, vencedor de Satanás, y cuál es reconocido como protector de los enfermos, gracias a quien el patriarca Tobías logró curarse de la ceguera. Las respuestas, abajo.

De acuerdo con la creencia religiosa, el arcángel Gabriel anunció a María el advenimiento de Jesús. Miguel es el jefe de los ejércitos celestiales. El libro bíblico de Tobías menciona al arcángel Rafael.

La foto que habla Por Nik

Batu Por Tute

Una mañana ambiental Uno puede impresionar a sus conocidos diciéndoles: “El miércoles no puedo, tengo una reunión en el Banco Mundial”. Y puede ser verdad, por lo menos este miércoles, cuando ese organismo presente, con entrada libre, su informe regional anual sobre el cambio climático. Desde las 9.30, un grupo de disertantes del banco, de la Secretaría de Ambiente y Desarrollo Sustentable y del Equipo Interdisciplinario para el Estudio de Procesos Atmosféricos de la UCA hablarán sobre el Desarrollo con menos carbono, y analizarán las respuestas latinoamericanas a ese desafío. Los interesados tendrán que reservar su lugar por el 4316-9734 o escribiendo a sip@ worldbank.org. A los inscriptos los esperan en el segundo piso del Centro Cultural Borges, Viamonte y San Martín.

Macanudo Por Liniers

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