SANTO TOMÁS. El hábito puede entenderse de dos maneras. Primero, en sentido propio y esencial; y así la ley natural no es un hábito. Porque vimos arriba (q.90 a.2) que la ley es un producto de la razón, como en el orden especulativo lo es también la proposición. Mas no es la misma cosa algo que se hace y aquello con que se hace; pues, por ejemplo, con el hábito de la gramática se construye una oración correcta. Así pues, como el hábito pertenece al orden de los medios de acción, es imposible que una ley sea hábito propia y esencialmente hablando. En segundo lugar, puede llamarse hábito al contenido de un hábito, como cuando se llama fe a lo que se admite por fe. Y, como los preceptos de la ley natural a veces son considerados en acto por la razón y a veces están en la razón sólo de manera habitual, en función de esto último puede decirse que la ley natural es un hábito. Pasa como con los principios indemostrables del orden especulativo, que no son el hábito mismo de los principios, sino el objeto o contenido de este hábito. Suma Teológica. Primera parte, cuestión 94. ARTÍCULO 1 EXPOSICION DE IDEAS. Propuesta 1. LA LEY NATURAL ES RACIONAL. Esta ley “es un producto de la razón”, y ya que esta ley es el principio ético de Sto. Tomás enlaza este autor con la tradición tanto platónica como aristotélica que hace de la razón el fundamento de toda moral. Por otra parte y por ello mismo se aleja del voluntarismo agustiniano. Propuesta 2. EL PRINCIPIO ÉTICO TOMASINO NO ES RESULTADO DE UN UN HÁBITO. Si se toma en sentido esencial, en lo que es, y propio, en lo que identifica, “es imposible que una ley sea hábito”, es más por si tenemos dudas, “ley natural no es un hábito”, no es el resultado de una costumbre repetida. Se aparta aquí Sto. Tomás de la virtud entendida como hábito de Aristóteles. La ley natural, su principio moral, está inscrita en el corazón de todos los hombres por Dios y accedemos a ella a través de él y a través de nuestra razón, razón y fé son los caminos para llegar a esta verdad, nunca la costumbre. Propuesta 3. FUNDAMENTO DE LA DISTINCCIÓN LEY NATURAL Y HÁBITO: DIFERENCIA MEDIO-FIN. Porque no es lo mismo “algo que se hace”, esto es, un objetivo o un fin, y “aquello con que se hace”, esto es, el medio o medios de actuación. RELACION DE IDEAS. Este fragmento a analizar pertenece al Artículo primero centrado en la pregunta si la Ley Natural es un hábito, y concretamente pertenece a la SOLUCIÓN donde deductivamente Sto. Tomás partiendo de la premisa de una distinción en el hábito concluye como respuesta una característica propia de esta Ley, en este caso, que es RACIONAL.