ISAIAS 22 DIVISIONES DE PÁRRAFO DE TRADUCCIONES MODERNAS NASB El valle de la visión

NKJV Proclamación en contra de Jerusalén

NRSV Advertencia a Jerusalén de la destrucción que se acerca

TEV Un mensaje acerca Jerusalén

22:1-11 (1-11)

22:1-7 (1b-4)

22:1a

22:1a

22:1b-4 (1b-4)

22:1b-2a

de

NJB En contra del regocijo en Jerusalén 22:1-4 (1-4)

22:2b-5 (5-7)

22:5-8a (5-8a)

22:5-11 (5-11) 22:6-8a

22:12-14 (12-14)

22:8-11 (8-11)

22:8b-11

22:8b-11

22:12-14 (12)

22:12-14 (12-14)

22:12-13

22:12-14 (12-14)

(13)

22:15-25 (15-23)

(14)

22:14

Juicio sobre Sebna

Una advertencia a Sedna

En contra de Sedna 22:15-23 (15-23)

22:15-19 (15b-19)

22:15-19

22:15-19

22:20-25 (20-23)

22:20-25

22:20-23 22:24-25

22:15-25 (15-23)

CICLO DE LECTURA TRES (véase página xix) SEGÚN EL PROPÓSITO DEL AUTOR ORIGINAL AL NIVEL DE PÁRRAFOS Este es un comentario-guía de estudio, lo que significa que usted es responsable de su propia interpretación de la Biblia. Todos debemos caminar a luz de lo que tenemos. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son prioridad en la interpretación. No debe dejarle esto a un comentarista. Lea el capítulo de una sentada. Identifique los temas. Compare sus divisiones de temas con las distintas traducciones. La formación de párrafos no es inspirada, pero es la clave para seguir el propósito del autor original, que es la base de la interpretación. Cada párrafo tiene solamente un tema. 1. Primer párrafo 2. Segundo párrafo 3. Tercer párrafo 4. Etc. 217

ESTUDIO DE PALABRA Y FRASE NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 22:1-11 1 Profecía sobre el valle de la visión. ¿Qué te pasa ahora, que has subido toda tú a los terrados? 2 Tú, llena de bulla, ciudad alborotada, ciudad divertida; tus muertos no fueron muertos a espada, tampoco murieron en batalla. 3 Todos tus gobernantes han huido juntos, sin arco han sido capturados; todos los tuyos que hallaron fueron capturados a una, aunque habían huido lejos. 4 Por tanto digo: Apartad de mí la mirada, dejadme llorar amargamente; no tratéis de consolarme por la destrucción de la hija de mi pueblo. 5 Pues hay un día de pánico, servidumbre y confusión de parte del Señor, DIOS de los ejércitos, en el valle de la visión, un derribar de murallas y un clamor al monte. 6 Elam tomó la aljaba con carros, infantería, y jinetes, y Kir desnudó el escudo. 7 Tus mejores valles estaban llenos de carros, y los jinetes tomaron posiciones a la puerta. 8 Entonces cayó la defensa de Judá. Confiasteis aquel día en las armas de la casa del bosque, 9 y visteis que eran muchas las brechas en la muralla de la ciudad de David, y recogisteis las aguas del estanque inferior. 10 Entonces contasteis las casas de Jerusalén, y derribasteis casas para fortificar la muralla. 11 Hicisteis un depósito entre las dos murallas para las aguas del estanque viejo. Pero no confiasteis en el que lo hizo, ni considerasteis al que hace mucho tiempo lo planeó. 22:1 “profecia”Esto es un marcador textual de un nuevo mensaje de YHVH dirigido a los grupos nacionales/étnicos. Sorprendentemente en medio del juicio de YHVH sobre las naciones vecinas se dirige a Juda, posiblemente debido a su pecado, es simplemente otra goim (naciones). Seguramente es posible de que estos mensajes están relacionados a invasiones históricas específicas. En años diferentes, diferentes naciones y ejércitos fueron afectados. Pero la poesía hebrea es tan incompleta de que una cituacion histórica específica es difícil de afirmar. Posiblemente hubo una edición tardia de los mensajes de Isaias basados sobre ciertos juegos de palabras o palabras claves, no eventos históricos (ejemplo los poemas están fuera del orden cronologico). Acuérdese que el punto central de toda la profecía y la verdad principal de cada estrofa es la manera de acercarse al significado del profeta (ejemplo YHVH), no poner mucha atención a todos los detalles y palabras raras. 218

“el valle de la visión” Devido al uso de esta clase en verso 5b debe de referirse a “dia de panico” enviado por el Señor de los ejércitos (véase Joel 3:14). Sorprendentemente la JB cambia “vision” a “Hinom” (véase Jeremias 7:31-34). La LXX tiene “valle de Sion”. 22:1b-2bEstas son una descripción de un tiempo de regosijo en Jerusalen: 1. Que has subido toda tú a los terrados 2. Llena de bulla 3. Ciudad alborotada 4. Ciudad divertida La JB (nota al final de la página) asume que se relaciona a las primeras victorias de Ezequias sobre Asiria en 705aC o 713aC (Biblia de Estidio Judia). 22:2c-3d Aparentemente algunas de las ciudades (ejemplos soldados y lederes) huyeron antes de los invasores. 1. Fueron capturados, pero no en la guerra 2. Sus líderes también huyeron, pero también fueron capturados 3. Todos los que huyeron fueron llevados al exilio. Debido a estas líneas de la poesía muchos creen que este capítulo se refiere al asalto de Nabucodonosor en 586aC, cuan Sedequía huyo de la ciudad y fue capturado (véase II Reyes 25:4-6), pero yo creo que se refiere a la invasión de Asiria de uno de los siguientes: 1. Tiglat-pileser III (Isaias 7-12) 2. Shalmaneser V (véase II Reyes 17) 3. Sargón II (caída de Samaria en 722aC; véase 28:1-6) 4. Senaquerib (705 y 701aC, Isaías 36-39; II Reyes 18-19) Este pasaje parece relatar específicamente el reinado de Ezequias (715-687aC). Pero como sucede con frecuencia en Isaias, estas invasiones se presentan como mescladas. Isaias básicamente estuvo preocupado con teología; la historia como un siervo para presentar estas verdades acerca de Dios la humanidad, pecado y la salvación. 22:4 El profeta habla de si mismo, tal como lo hizo en 21:3-4 1. Apartad de mí la mirada, BDB 1043, KB 1609, Qal IMPERATIVO 2. Dejadme llorar amargamente, BDB 600, KB 638, Piel IMPERFECTO usado en un sentido COORTATIVO. 3. No tratéis de consolarme, BDB 21 KB 23, Hiphil IMPERFECTO usado en un sentido JUSSIVO (“consolar”, BDB 636, KB 688, Piel CONSTRUCTIVO INFINITIVO). El profeta quizo que lo dejaran solo para poder afrontar su luto privadamente. “la hija de mi pueblo”Esto es una frase de modismo para un pueblo o grupo étnico (véase 1:8; 10:30, 32; 16:1; 23:10-12; 37:22; 47:1,5; 52:5; 62:11).Aquí se refiere al pueblo del pacto de Juda (ejemplo “hija de Sion”). 22:5 Este verso describe “dia de panico” de YHVH. Es lo opuesto al verso 1-2 1. Pánico, BDB 223, véase Deuteronomio 28:20 2. Subyugacion, BDB 101, usado solamente 3 veces, véase 18:2, 7 3. Conficion, BDB 100, usado solamente dos veces, véase Miqueas 7:4 4. Quebrantamiento de los muros, ‫ררק‬, BDB 903 II, KB 1148, Pilpel PARTICIPIO (solamente aquí); algunos eruditos creen que la raíz es árabe o ugarita que significa “gritar”, “crujir” o “hacer ruido” (KB 1128 I ‫)רק‬ 219

5. Llorando a la montaña (sin VERBAL). “al monte”El SUSTANTIVO (BDB 249) es singular y puede referirse al monte del templo (ejemplo clama a YHVH). 22:6-7 Estos versos describen el aspecto militar de la invasión. Elam y Kir (posiblemente Meda, véase 21:2; II Reyes 16:9). Eran las areas del norte de Mesopotamia. Llegaron hacer mercenarios en el ejercito Asirio para evitar ser invadido. 22:6 NASB “infantería” NKJV “hombres” REB “Aram” El TM tiene “hombres” (‫דאם‬, BDB 9, véase 31:8, donde “Adam” es usado en un sentido militar), pero para paralelismo algunos lo cambian a “Aram”, ‫םרא‬, este ‫ ד‬versus ‫ ר‬es una confusión común en hebreo. 22:8 “cayó la defensa de JudᔓDefensa” en este verso significa “cubrir” (BDB 697). No confiaban en el (véase verso 11c,d) entonces quito o removió su presencia protectora (ejemplo una nube, véase 4:5; Salmos 105:39). Esto ha sido el problema a través de la historia de Israel. ¡El pueblo de Dios no confía ni obedecen a el y hay consecuencia! La maldición y bendición de Deuteronomio 27-19 les enseña claramente. “La defensa” pudo haber referido literalmente a la fortalezaAzeka (Biblia de Estudio Judia, nota al final de la pagina pagina 825). “aquel día”Es un modismo común en los profetas para el dia de la visitación de Dios (ejemplo 19:16, 18, 19, 21, 23, 24). NASB NKJV, NRSV NJB El VERBO (BDB 613, armamento no a YHVH

“Confiasteis en” “mirabas hacia” “pusiste tu mirada sobre” KB 661, Hiphil IMPERFECTO) denota que pusieron su confianza en el

“de la casa del bosque”Este era el nombre del arsenal en Jerusalen (véase I Reyes 7:2; 10:17). 22:9 Este contexto histórico aparece en el tiempo de Edequias. El construyo (II Reyes 20:20) estanques para la recolección de agua durante los asalto (véase verso 11; 7:3; Nehemias 3:16). Aparentemente Ezequias hizo mucha preparación física para la defensa de Jerusalen antes de la llegada de Senaquerib en 701aC; pero no fue esto que salvo la ciudad de Jerusalen; fue YHVH y su propósito mas grande (verso 11). 22:10-11Este verso parece describir a los muros de Jerusalen como muros dobles (que no tiene ninguna confirmación arqueologica). Mucha gente que se trasladaba a la ciudad por refugio había construido casa temporales en el espacio entre los dos muros. Pero estas casa tenían que ser removida (vea Comentario de Trasfondo de la Biblia IVP pagina 614). Otra posible manera de entender el texto era que algunas casa fueron destruidas para llenar el espacio entre las paredes. Esto hizo más difícil para que la maquinaria del asalto pudiera abrir un hollo en la pared de la ciudad. 220

Esta misma area pudo haber sido rellenada con agua en ciertos lugares bajos (verso 11). Esto servia como: 1. Una barrera para aquellos que abrieron la pared de afuera 2. Un extra de agua para la ciudad que estuvo llena de refugiados. 22:11 “Pero no confiasteis en el que lo hizo” Esto es la clave teologica al contexto. El mismo VERBO del verso 8b es repetido (aquí un Hiphil PERFECTO, literalmente “mirar”). Estaban confiando en sus propias fortificaciones y provisiones para la guerra, ¡No en Su Dios de Pacto! “ni considerasteis al que hace mucho tiempo lo planeó”El VERBO (BDB 906, KB 1157) es un Qal PERFECTO. El pueblo de Dios había olvidado las promesas de preservación que el los hizo. Isaias enfatiza estas promesas y afirma regularmente que Jerusalen no caera. La razón por la cual Dios no la dejara caer es su propósito de largo alcance (ejemplo “plan” literalmente “formo” BDB 427, KB 428, Qal PARTICIPIO, véase 37:27; 46:11; Jeremias 18:11) para su pueblo. 1. Informar al mundo acerca de YHVH 2. Modelar una ciudad piadosa 3. Ser el canal para el mesias venidero NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 22:12-14 12 Por eso aquel día, el Señor, DIOS de los ejércitos, os llamó a llanto y a lamento, a rapar la cabeza y a vestir de cilicio. 13 Sin embargo hay gozo y alegría, matanza de bueyes y degüello de ovejas; comiendo carne y bebiendo vino, dicen: Comamos y bebamos, que mañana moriremos. 14 Pero el SEÑOR de los ejércitos me reveló al oído: Ciertamente esta iniquidad no os será perdonada hasta que muráis--dice el Señor, DIOS de los ejércitos. 22:12-14Es otra estrofa que inicia con “en aquel dia” Verso 12 enumera los ritos de luto (véase Tópico especial en 15:2-13) que caracteriza Jerusalen. 1. Llanto, BDB 113 (sin VERBO) 2. Lamento, BDB 704 (sin VERBO) 3. Rapar la cabeza, BDB 901 (no hay VERBO, la calvicie pudo haber sido por afeitar o arrancar, véase Esdras 9:3; Job 1:20; Jeremias 7:29; 16:6; 41:5; 48:37; Miqueas 1:16) 4. Vestir de cilicio, BDB 291, KB 291, Qal CONSTRUCCTIVO INFINITIVO. Verso 13 describe mas bien lo que Jerusalen estaba haciendo. Devian de estar buscando a YHVH en arrepentimiento y oración, pero no, fueron agarrados en: 1. Alegría, BDB 965 2. Regocijo, BDB 970 3. Sacrificando como normal, 2 Qal INFINITIVO ABSOLUTO (BDB 246, BDB 133) 4. Comiendo comida de compañerismo, BDB 37, Qal INFINITIVO ABSOLUTO 5. Bebiendo, BDB 1059 I , Qal INFINITIVO ABSOLUTO. 22:13dLa actitud de elloshacia la vida se expresa en esta línea de la poesía. Es similar a la fiesta de Belzasar en Daniel 5. Esta actitud refleja su falta de entendimiento acerca de los planes (BDB 427, KB 428, Qal PARTICIPIO, véase 11d) de YHVH para Jerusalen y su pueblo (véase 5:11-12) en ves de un sentido de 221

propósito coorporativo y esperanza ¡Ellos buscaban gratificación individual! ¡¡¡Esto realmente es una palabra que también nececita la iglesia!!! 22:14 La falta de fe de Juda resultara en su muerte. Ha venido el juicio a Juda. Juda jerusalen será salva, pero Juda será devastada. Juda no aprovecho el tiempo de la visitación de YHVH (para liberacion), ¡asi que experimentaran su visitación para destruccion! “Ciertamente esta iniquidad no os será perdonada” ¿Cuál pecado? Yo creo que el pecado de la falta de confianza y dependencia en Dios mencionado en verso 11c,d. NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 22:15-25 15 Así dice el Señor, DIOS de los ejércitos: Anda, ve a ese mayordomo, a Sebna, que está encargado de la casa real, y dile: 16 "¿Qué es tuyo aquí, y a quién tienes aquí, que te has labrado aquí un sepulcro, como el que labra en alto un sepulcro, como el que esculpe una morada para sí en la peña? 17 "He aquí, oh hombre, el SEÑOR te arrojará con violencia; te asirá firmemente, 18 te enrollará bien como una pelota, y te lanzará a una tierra muy espaciosa. Allí morirás y allí quedarán tus magníficos carros, oh tú, vergüenza de la casa de tu Señor." 19 Te depondré de tu cargo, y te derribaré de tu puesto. 20 Y sucederá en aquel día, que llamaré a mi siervo Eliaquim, hijo de Hilcías, 21 lo vestiré con tu túnica, con tu cinturón lo ceñiré, tu autoridad pondré en su mano, y llegará a ser un padre para los habitantes de Jerusalén y para la casa de Judá. 22 Entonces pondré la llave de la casa de David sobre su hombro; cuando él abra, nadie cerrará, cuando él cierre, nadie abrirá. 23 Lo clavaré como clavija en lugar seguro, y será un trono de gloria para la casa de su padre. 24 Y colgarán de él toda la gloria de la casa de su padre, descendencia y prole, todas las vasijas menores, desde los tazones hasta los cántaros. 25 En aquel día--declara el SEÑOR de los ejércitos-la clavija clavada en un lugar firme se aflojará, se quebrará y caerá, y la carga colgada de ella será destruida, porque el SEÑOR ha hablado. 22:15-19Esto describe el juicio de YHVH sobre el mayordomo de Sedna, Rey Ezequias. La razón exacta para el repuesto de Sedna con Eleaquim (véase versos 20-25 esta incierto), pero pudo haber sido muy serio y en contexto, pudo haber sido un “espiritu de auto dependencia” 222

Sebna es probablemente “Sebna” de II Reyes 18:18 quien era el escriba de Eleaquim. 22:16 Esta es una serie de preguntas que retan el derecho de Sebna servir. 22:17-19El pecado tiene consecuencias especialmente son responsable los lideres. YHVH es descrito como el agente personal del juicio. 1. Te arrojara, verso 17, BDB 376, KB 373, Pipel PARTICIPIO, y SUSTANTIVO relacionado (BDB 376), “darte vuelta violenta”. 2. Te asirá firmemente, verso 17, Qal PERFECTO y Qal INFINITO ABSOLUTO de BDB 742 II, KB 814 II 3. Te enrollará bien como una pelota, verso 18, Qal INFINITIVO ABSOLUTO y Qal VERBO IMPERFECTO, como también el SUSTANTIVO, de la misma raíz (BDB 857, KB 1039) 4. A una tierra muy espaciosa. Allí morirás, verso 18c,d 5. Te depondré de tu cargo, verso 19, BDB 213, KB 239, Qal PERFECTO 6. Te derribaré, verso 19, BDB 248, KB 256, Qal IMPEFFECTO Hay una teoría léxico interesante conectado al #2. NIDOTTE, volumen 3, paginas 380-381, sugiere que la raíz significa “espulgar” como una metáfora para destrucción completa (véase Jeremias 43:12). 22:20-25Estos versos describen lo que hara YHVH con los sucesores de Sedna, Eleaquim, (véase II Reyes 18:18, 26, 37; 19:2; Isaias 22:20; 36:3, 11, 22; 37:2) 1. YHVH los citara, literalmente “llamar” verso 20, BDB 894, KB 1128, Qal PERFECTO 2. YHVH lo vestirá con una túnica en el verso 21, BDB 527, KB 519, Hiphil PERFECTO 3. YHVH con su cinturón lo ceñirá, verso 21, BDB 304, KB 302, Piel IMPERFECTO 4. YHVH confiara en su mano su autoridad, verso 21, BDB 304, KB 302 Piel IMPERFECTO 5. YHVH pondrá la yave de la casa de Davis sobre su hombro, verso 22, BDB 678, KB 733, Qal PERFECTO 6. YHVH lo clavara como clavija en lugar seguro, verso 23, BDB 1075, KB 1787, Qal PERFECTO. 22:21-23Estos versos describe lo que hara: 1. Y llegará a ser un padre para los habitantes de Jerusalén, verso 21 2. Cuando él abra, nadie cerrará, cuando él cierre, nadie abrirá, verso 22 3. Y será un trono de gloria para la casa de su padre, verso 23 (véase verso 24) En cierto sentido estos versos miran a Elequim como un tipo o proyectando al mesias. Esta misma mirada se ve en Zacarias con Zorobabel y Josue (véase Zacarias 3-4). 22:23 “Firme” véase Tópico especial siguiente, especialmente Romanos 2; A; I; b; (2)

223

TÓPICO ESPECIAL: CREENCIA, CONFIANZA, FE Y FIDELIDAD EN EL ANTIGUOTESTAMENTO (‫)אמן‬ I. Declaración Inicial Hay que decir que el uso de este concepto teológico, tan crucial en el NT, no está definido muy claramente en el AT. Sin duda está allí, pero demostrado en personas y pasajes selectos claves. El AT mezcla: 1. La persona y la comunidad. 2. El encuentro personal y la obediencia del pacto. ¡La fe es tanto un encuentro personal como un estilo de vida diario! Es más fácil describir en una persona que en una forma léxica (ejemplo, estudio de palabras). Este aspecto personal se ilustra mejor en: 1. Abraham y su simiente 2. David e Israel Estos hombres se reunieron/encontraron con Dios y sus vidas fueron transformadas permanentemente (no en vidas perfectas, sino en una fe continua). Las pruebas revelaron las debilidades y fortalezas de su encuentro de fe con Dios, ¡pero la relación íntima y de fe continuó con el tiempo! Fue probada y refinada, pero continuó, como se evidencia por su devoción y estilo de vida. II. Raíz principal que se usa A. ‫( אמן‬BDB 52) 1. VERBO a. Conjugación Qal – apoyar, nutrir (ejemplo, 2 Reyes 10;1, 5; Ester 2:7, el uso no teológico). b. Conjugación Niphal – asegurarse o afirmarse, establecer, confirmar, ser fiel o fidedigno. (1) de los hombres, Isaías 8:2; 53:1; Jeremías 40:14 (2) de las cosas, Isaías 22:23 (3) de Dios, Deuteronomio 7:9, 12; Isaías 49:7; Jeremías 42:5 c. Conjugación Hiphil – mantenerse firme, creer, confiar (1) Abraham creyó a Dios, Génesis 15:6 (2) Los israelitas en Egipto creyeron, Éxodo 4:31; 14:31 (se niega en Deuteronomio 1:32) (3) Los israelitas creían que YHWH habló a través de Moisés, Éxodo 19:9; Salmos 106:12, 24 (4) Acaz no confió en Dios, Isaías 7:9 (5) El que crea en eso/él, Isaías 28:16 (6) Creer verdades acerca de Dios, Isaías 43:10-12 2. SUSTANTIVO (MASCULINO) – fidelidad (i.e., Deuteronomio 32:20; Isaías 25:1; 26:2) 3. ADVERBIO – verdaderamente, ciertamente, concuerdo, que así sea (vease Deuteronomio 27:15-26; 1 Reyes 1:36; 1 Crónicas 16:36; Isaías 65:16; Jeremías 11:5; 28:6). Este es el uso litúrgico de “amén” en el AT y NT. B. ‫( אמת‬BDB 54) SUSTANTIVO FEMENINO, firmeza, fidelidad verdad 1. de hombres, Isaías 10:20; 42:3; 48:1 2. de Dios, Éxodo 34:6; Salmos 117:2; Isaías 38:18, 19; 61:8 3. de la verdad, Deuteronomio 32:4; 1 Reyes 22:16; Salmos 33:4; 98:3; 100:5; 119:30; Jeremías 9:4; Zacarías 8:16

224

C. ‫(אמונה‬BDB 53), firmeza, determinación, fidelidad 1. de las manos, Éxodo 17:12 2. de los tiempos, Isaías 33:6 3. de los humanos, Jeremías 5:3; 7:28; 9:2 4. de Dios, Salmos 40:11; 88:12; 89:2, 3, 6, 9; 119:138 III. Uso que Pablo hace de este concepto A. Pablo basa este nuevo entendimiento de YHWH y del AT en su encuentro personal con Jesús en el camino a Damasco (vease Hechos 9; 22; 26). B. Encontró apoyo en el AT para su nuevo entendimiento en dos pasajes claves del AT que usan la raíz ‫אמן‬. 1. Génesis 15:6 – El encuentro personal de Abram iniciado por Dios (Génesis 12) resultó en una vida obediente de fe (Génesis 12-22). Pablo alude a esto en Romanos 12 y Gálatas 3. 2. Isaías 28:16 – los que creen en eso (ejemplo, la piedra angular de Dios probada y firmemente colocada) nunca serán: a. Romanos 9:33, “avergonzados” ni “decepcionados”. b. Romanos 10:11, lo mismo que el punto anterior. 3. Habacuc 2:4 – los que conocen al Dios fiel deberían tener vidas fieles (vease Jeremías 7:28). Pablo usa este texto en Romanos 1:17 y Gálatas 3:11 (también observe Hebreos 10:38). IV. El uso que Pedro hace del concepto. A. Pedro combina 1. Isaías 8:14 – 1 Pedro 2:8 (piedra de tropiezo) 2. Isaías 28:16 – 1 Pedro 2:6 (piedra angular) 3. Salmos 111:22 – 1 Pedro 2:7 (piedra desechada) B. Toma el lenguaje único que describe a Israel, “linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios” de 1. Deuteronomio 10:15; Isaías 43:21 2. Isaías 61:6; 66:21 3. Éxodo 19:6; Deuteronomio 7:6 Y ahora lo usa para la fe en Cristo de la iglesia. V. Uso que Juan hace del concepto A. Su uso en el NT. El término “creyó” es del término griego (pisteuō), que también puede traducirse como “creer”, “fe” o “confianza”. Por ejemplo, el SUSTANTIVO no aparece en el Evangelio de Juan, pero el VERBO se usa frecuentemente. En Juan 2:23-25 hay incertidumbre en cuanto a la autenticidad del compromiso de la multitud con Jesús de Nazaret como el Mesías. Otros ejemplos de este uso superficial del término «creer» se encuentran en Juan 8:31-59 y Hechos 8:13, 18-24. La fe bíblica genuina es más que una respuesta inicial. Debe seguirla un proceso de discipulado (vease Mateo 13:20-22, 31-32). B. Su uso con PREPOSICIONES 1. eis significa “hacia dentro”. Esta construcción única hace énfasis a los creyentes en que pongan su fe/confianza en Jesús. a. En su nombre (Juan 1:12; 2:23; 3:18; 1 Juan 5:13). b. En él (Juan 2:11; 3:15, 18; 4:39; 6:40; 7:5, 31, 39, 48; 8:30; 9:36; 10:42; 11:45, 48; 17:37, 42; Mateo 18:6; Hechos 10:43; Filipenses 1:29; 1 Pedro 1:8). c. En mí (Juan 6:35; 7:38; 11:25, 26; 12:44, 46; 14:1, 12; 16:9; 17:20). d. En el Hijo (Juan 3:36; 9:35; 1 Juan 5:10). 225

e. En Jesús (Juan 12:11; Hechos 19:4; Gálatas 2:16). e. En la luz (Juan 12:36) f. En Dios (Juan 14:1). 2. en significa “en” como en Juan 3:15; Marcos 1:15; Hechos 5:14. 3. epi significa “en” o “sobre”, como en Mateo 27:42; Hechos 9:42; 11:17; 16:31; 22:19; Romanos 4:5, 24; 9:33; 10:11; 1 Timoteo 1:16; 1 Pedro 2:6. 4. El CASO DATIVO sin PREPOSICIONES, como en Gálatas 3:6; Hechos 18:8; 27:25; 1 Juan 3:23; 5:10. 5. hoti, que significa “creer que”, da contenido en cuanto a qué creer. a. Jesús es el Santo de Dios (Juan 6:69). b. Jesús es el Yo Soy (Juan 8:24). c. Jesús está en el Padre y el Padre está en él (Juan 10:38). d. Jesús es el Mesías (Juan 11:27; 20:31). e. Jesús es el Hijo de Dios (Juan 11:27; 20:31). f. Jesús fue enviado por el Padre (Juan 11:42; 17:8, 21). g. Jesús es uno con el Padre (Juan 14:10-11). h. Jesús vino del Padre (Juan 16:27, 30). i. Jesús se identificó a sí mismo en el nombre del pacto del Padre, “Yo soy2 (Juan 8:24; 13:19). j. Viviremos con él (Romanos 6:8). k. Jesús murió y resucitó (1 Tesalonicenses 4:14). VI. Conclusión La fe bíblica es la respuesta humana a una palabra/promesa divina. Dios siempre toma la iniciativa (ejemplo, Juan 6:44, 65), pero parte de esta comunicación divina es la necesidad de que los humanos respondan. 1. Confianza 2. Obediencia del pacto. La fe bíblica es: 1. Una relación personal (fe inicial). 2. Una afirmación de la verdad bíblica (fe en la revelación de Dios). 3. Una apropiada respuesta obediente a ella (fe diaria). La fe bíblica no es un boleto al cielo ni una póliza de seguros. Es una relación personal. Este es el propósito de la creación y de que los humanos sean hechos a la imagen y semejanza (vease Génesis 1:26-27) de Dios. Se trata de «intimidad». ¡Dios desea comunión, no cierta posición teológica! Pero la comunión con un Dios santo demanda que los hijos exhiban la característica de la “familia” (ejemplo, santidad, vease Levítico 19:2; Mateo 5:48; 1 Pedro 1:15-16). La caída (vease Génesis 3) afectó nuestra capacidad de responder de manera apropiada. Por lo tanto, Dios actuó por nosotros (vease Ezequiel 36:27-38), dándonos un “corazón nuevo” y un “espíritu nuevo”, que nos capacita por medio de la fe y el arrepentimiento para la comunión con él, ¡y para obedecerlo! Las tres son cruciales. Las tres deben mantenerse. La meta es conocer a Dios (tanto en sentido hebreo como griego) y reflejar su carácter en nuestra vida. La meta de la fe no es el cielo algún día, ¡sino la semejanza a Cristo todos los días!

226

La fidelidad humana es el resultado (NT) no la base (AT) de una relación con Dios: la fe humana en su fidelidad la confianza humana en su veracidad. El corazón de la perspectiva del NT de la salvación es que los humanos deben responder inicial y continuamente a la gracia inicial y misericordia de Dios, demostrada en Cristo. ¡Él ha amado, ha enviado, ha provisto; tenemos que responder con fe y fidelidad (vease Efesios 2:8-9 y 10)! El Dios fiel quiere un pueblo fiel para revelarse a sí mismo a un mundo incrédulo y llevarlo a una fe personal en él.

22:25 Aun Eleaquim (ejemplo clavija pegada en lugar firme), con toda la ayuda de YHVH, no puede para el juicio venidero. 1. La clavija se aflojara (BDB 5591, KB 561, Qal IMPERFECTO) 2. La clavija se quebrara (BDB 154, KB 180, Niphal PERFECTO) 3. La clavija caera (BDB 659, KB 709, Qal PERFECTO) 4. La carga será destruida (BDB 503, KB 500, Niphal PERFECTO) El juicio viene, dijo YHVH (BDB 180, KB 210, Piel PERFECTO) “La clavija” Este (BDB 450) puede referirse a 1. Sebna 2. Eleaquim 3. Juda 4. Jerusalen 5. Mesias En contexto #1 o #2 es mejor, pero los otros se dirigen a los planes futuros de YHVH (verso 11).

227